A+ A-

گفت و گو

خراسان است این جا گفت و گوی استاد محمد جان شکوروف و دکتر مسرور عبدالله با گیسو جهانگیری‏

به مناسبت ۵ سال خاموشی استاد محمد جان شکوروف (شکوری) دانشمند، محقق و منتقد ادبی نامی تاجیک و بنیان‏گذار مکتب نقد ادبی مدرن در تاجیکستان. گفت و گوی استاد محمد جان شکوروف و دکتر مسرور عبدالله با گیسو جهانگیری‏

شنبه ۲۵ شهریور ۱۳۹۶

بررسی یک سیاست فرهنگی از هفت سال گفتگوی آرمان شهر تا صد هزار جلد کتاب

صد و هژده جلسه گفتگو و بیش از صد هزار جلد کتاب حاصل استمرار یک ابتکار فرهنگی است و این اقدام در سرزمینی آکنده از تاریکی به جنگ سیاهی رفتن است. صد و هژدهمین گفتگوی آرمان شهر با همراهی انستیتوت فرهنگی فرانسه در افغانستان به مناسبت جشن هفت سال پافشاری و استمرار برای نهادینه کردن فرهنگ گفتگو و کتاب خوانی میزبان شماست. همراه با کنسرت ویژه فرید رستگار و رفیع بهروزیان

شنبه ۸ تیر ۱۳۹۲

نظام سیاسی و عدالت اجتماعی

نظامهای سیاسی مختلف تعاریف و رویکردهای متفاوتی از عدالت اجتماعی دارند. محافظه کاران خواهان اجرای تعریف حداقلی از عدالت هستند. آنها جایگاه مهمی برای عدالت اجتماعی در نظر نمی‏گیرند. ریشه‏های این بی توجهی را می توان در مخالفت آنان با اندیشه روشنگری و ارزش اساسی آن یعنی برابری دانست اما در مقابل، نیروهای سیاسی چپ “عدالت اجتماعی” را مهم ترین عنصر و اساس «برابری» انسانها می دانند. کتاب کوچک «نظام سیاسی و عدالت اجتماعی: افغانستان در کجای کاراست؟» نیز با اتخاذ چنین رویکردی به مسایلی چون نظام سیاسی افغانستان، بازسازی اقتصادی و عدالت اجتماعی، نظام‏های حکومتداری و عدالت اجتماعی، عدالت و انصاف و تصمیم گیری عقلانی پرداخته است.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

از کتاب تا آزادی بیان

آزادی بیان بدون اندیشه و خرد بی معنا است. تجربه‏ی بشریت نشان داده است که جوامعی به آزادی و آزادی بیان و اندیشه ارج می‏نهند که از آگاهی بیشتری بهرمند باشند. به عبارت دیگر آزادی و آگاهی لازمه‏ی یکدیگر‏اند و دو روی یک سکه. بنابراین، این کتاب در سدد طرح دو بحث است: از یک طرفه آزادی بیان و مسئوولیت مدنی و از جانب دیگر طرح بحث «کتاب، کتابت و کتاب خوانی» به مثابه پیش زمینه‏ای برای رسیدن به آزادی و آزادی بیان و اندیشه.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

انتشارات آرمان شهر: بررسی وضعیت زنان در افغانستان و تاجیکستان

زنان در کشورهای مختلف منطقه به دلیل اشتراکات تاریخی، اجتماعی، فرهنگی، دینی و متاثر از نظام های سیاسی و اقتصادی حاکم که به گونه هایی همه آنها در عنصر استبداد و خودگامکی مشترک بوده اند، در وضعیت ناگوار و البته مشابهی به سر می برند. در کتاب پیش رو‏ وضعیت زنان تاجیکستان از زمان شوروی تا استقلال تاجیکستان مورد بررسی قرار گرفته و به مواردی چون نظام شوروی، استقلال تاجیکستان، مهاجرت و طلاق، چند همسری، اسلام سیاسی و زنان و تفاوت های نسل جوان و نسل قدیم تاجیکستان پرداخته شده است.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

شصت سال تاریخ انگاری در افغانستان

تاریخ نمایانگر هستی بشریت است. تاریخ گذشته، حال و آینده‏ی زندگی آدمی را در بر می‏گیرد. تاریخ مکتب اندرز و پندی برای همه است. ولی در سرزمین ما برداشت از «تاریخ» و «تاریخ نگری» تا هنوز در ابتدایی ترین سطح قرار دارد. برداشت ما از تاریخ در حد تاریخ تقویمی ثبت وقایع و تحولات است. این چنین تاریخ به درد زندگی و آینده نخواهد خورد. تاریخ انگاری و تاریخ نگاری دو بحث متفاوت از هم‏اند. تاریخ انگاری ماهیت تاریخی تمام حوادث و تحولات را مطرح می‏کند. در حالی که در تاریخ نگاری چنین نیست. اما هنوز راه درازی برای رسیدن به آن است و نیازمند بحث‏های فلسفی و جامعه شناسیک در باره‏ی تاریخ هستیم و باید گروه‏ها و حلقه‏های گونه گون دست به دست هم دهند تا به آن رویکرد تاریخی وقایع را مورد بررسی قرار دهیم.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

نویسندگان بی مخاطب، مخاطبین بی نویسنده

نویسندگان همواره چیزهای را می‏بینند و روزنه‏های را نمایان می سازند که عوام‏الناس از دیدن آن‏ها ناتوان هستند. نویسندگان به‏ گونه‏های تعیین کنندگان شیوه‏ی تفکر، علایق و سلیقه‏های افراد یک جامعه هستند. آنسان که آزادگی، خرد باوری، فرزانه‏گی و رنج مردمان یک سرزمین را بر اساس داده‏های آثار نویسندگان آن سرزمین بر می‏تابانند. بنابراین، نویسندگان در هیچ جامعه‏ی تافته‏ی جدا بافته از جوامع نیستند و نمی‏توانند باشند. آنان همواره سردمدار تحولات، پیشرفت و ترقی یک سرزمین قرار گیرند. اما پرسش از نقش نویسندگان در برابر مخاطبین و رابطه‏ی مخاطبین با نویسندگان و رسالت نویسندگان در افغانستان روشن نیست.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

بازخوانی حافظه جمعی ما

حافظه‏ی جمعی بیانگر دردهای مشترک تاریخی مردمانی است که در یک مرز و بوم، رنج‏های مشترک را تجربه کرده اند و بار این دردها و رنج ها همواره بر آنان سنگینی می‏کند. حافظه‏ی جمعی به خاطر داشتن رنج آدمی و انسانیت پایمال شده به وسیله‏ی جانیان است. دولت‏های غیر دموکراتیک و خودکامه در جهان همیشه کوشیده‏اند که دردها و رنج‏های مردم را به فراموشی بسپارند و خاطرات مردم را در فضای غیر دموکراتیک با جبر پاک سازند. این کوششی بوده است که تاکنون هم در افغانستان به صورت مستقیم و غیر مستقیم ادامه دارد.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

بررسی یک دهه حضور بین‌‏‏المللی در افغانستان

اکنون بیش از ده سال از حضور نیروهای بین المللی در افغانستان می‏گذرد. شاید طرح این بحث بیشتر از هر زمان دیگر امروز مهم‏تر باشد. در طی بیشتر از یک دهه دست آورد افغانستان از حضور این نیروها چیست، آیا این نیروها به تعهدی که به افغانستان و جهان سپرده بودند، عمل کرده‏اند یا خیر، آیا این نیروها در نابود سازی تروریسم موفق شده‏اند، پس خروج این نیروها افغانستان به کدام سو خواهد رفت، جنگ یا ثبات؟ این‏ها برخی از پرسش‏های است که در این کتاب به آن پرداخته شده است.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱

سید جمال‌الدین و نواندیشی دینی

نواندیشی دینی یکی از نحله‏های جدیدی است که گفته می‏شود با سید جمال الدین آغاز گردیده است. این نحله‏ی فکری در اکثر کشورهای اسلامی طرفداران و راه‏روانی پیدا کرد. در کشورهای چون مصر، ترکیه، ایران و پاکستان بیشتر مورد توجه نسل‏های جدید و پژوهشگران قرار گرفته است. در افغانستان نیز طرفدارانی دارد. اغلب احزاب و جریان‏های سیاسی اسلامگرایی که طی نیم قرن اخیر حضور یافته‏اند، راه‏روان این نحله‏ی فکری خود را معرفی کرده‏اند. اما گفتگو و بحث در باره‏ی نواندیشی دینی چندان سابقه‏ای ندارد. میراث این تفکر چیست، چه گونه آغاز شد و در نهایت به کجا رسیده و خواهد انجامید؟ پرسش‏های است که نیازمند پاسخ است. در این جزوه سعی شده است تا به آن‏ها پاسخ داده شود.

شنبه ۱۴ بهمن ۱۳۹۱